欲为求，求为进，进或纵，或横。
       不可否认的是欲望是人类进步的唯一动力，我在以前辩证过关于欲的一些问题，不过尚未达到无欲无求的境界，欲望迫使我向无欲无求的方向发展。

       要有一个正确的欲望观，首先就要先明白欲。
       关于如何更好的理解欲，我将欲整理为一个思考模型。理解这个模型首先要弄明白一下几个要素：
       欲望值：这个指的是每种欲的最大值。阐释：对金钱的欲望为一亿，我就可以说某人对金钱的欲望值为一亿。
       欲的效率：实现欲望的效率。阐释：建立在欲望值的基础上，欲望效率就是某人实现一亿金钱欲望的效率，效率应该为时间*能力，在这里可以简单理解为完成一亿金钱欲的所有消耗（时间，情等）。
       人生长度：人生命的时间。阐释：很简单就是每人活的年龄，每人都有不同。
       欲的种类：各种欲望的种类。阐释：比如钱之欲望、名之欲望、性之欲望，同样包含求道、求佛的欲望；名、利、性之欲我们统称俗欲，道、释、真之欲我们称雅欲。
       欲望方向：以欲的种类为纵的横向坐标轴 。阐释：以金钱欲为纵向。某人在满足金钱欲望（纵向）后，还是最求其他的欲望，或名或性（横向）或俗或雅。固对某一个欲望的无止境最求我们谓之纵欲，横欲为其种类坐标。

       通过以上元素就可以把人的欲整理为一个坐标图。（太笨的人不明白也没我也没办法了）

       所以可怜的人，欲望效率低，欲望单一且纵向者，典型的群体就是我们多数的80后，还在为金钱奋斗，但却因为效率太低而四处发泄，一生不得一纵欲谓之怜。
       又或者可悲的人，虽然欲望效率高，但欲望纵向，俗之欲望值无穷大，追求了一生的名、利、性，却从未满足，一生似多得又未得一纵欲，谓之悲。典型的就是那些一生纵欲的贪官、富人。
       真正有大智慧的人，不论效率，俗之欲望值有大小，欲之方向：有纵又横，既可以在一生中填满俗欲，又可最求雅欲。
       圣人纵于雅欲，而超与世，圣人是不追求俗欲的，一生纵雅欲，可入不生不死之境。
  
      欲有纵横，多以为纵，不知横也。固一生无所为，老而不知。
      说以大家思考后应该可以有一个很好的欲望观。文章总结起来又是极少的几句话：
      
      总结本文：欲为求，求为进，进或纵，或横。智者，知其纵横，固有所为；不知者，其为纵一生，老而无所得。

来源：Fengrui.org     冯瑞的博客 

来源：Fengrui.org     冯瑞的博客 

        作为一个旁观者，推荐两个博客供大家推敲，都是牛人，为什么说是牛人呢？因为我擅长以貌取人。看了之后发现他们确定脑袋好像比一般人大一些，顾判断确实是牛人。

       黎鸣，哲学家，号称“思想狂徒”、“哲学乌鸦”。 
       代表作：孔丘必须“死”，老子必须“活”

      王世保，中国古典文化的擎灯者，西方腐朽文化的掘墓人！ 
      代表作：点化“思想狂徒”黎鸣的一句话箴言

        我很喜欢前者敢骂的精神，博文对关键句段加粗，和哥的风格有异曲同工之妙；后者颇有大儒的风格，让我想起范跑跑对峙郭跳跳中，跳跳哥的精彩辩证秀。

       我不语，因为我要无道、无德、无仁、无义、无礼。
       孔子曰：君子，可以礼，这个你可以有。
      “其实，这个我真没有。”

 来源：Fengrui.org     冯瑞的博客 

文/冯瑞

      所谓前记，就是需要写在其它前面的，这应当是本栏的开篇。

何为修身养性。
“修身养性”一词出自《四书》中的《大学》。修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。两个词合在一起可以翻译为：通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。

为何修身养性。
“修身养性”的人给我们的现代人就是一种感觉隐士的感觉，因为心灵纯洁、没有名利之心、又似无欲。其实则不然，这正和《中庸》中给我们讲到道理一样，《中庸》不是我们现在说的“中庸”一词，中庸是顺而不流，不是中庸之道而是志强之道，中庸是儒著，儒学更多讲的是天行健，君子以自强不息，所以我们理解“修身养性”就不应该忘记“修身养性”下面的一段文字“齐家、治国、平天下。”“修身养性”不是无欲无求，而是对中国传统世界观的深刻体会和一种德行修养的境界，达到这种境界你自然能够齐家、治国、平天下，拿到现代来，就是人们常说的一句话“知礼善事、做事先做人”。好的品行修养和正确的人生观会让你更快的成功。

来源：Fengrui.org     冯瑞的博客